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Le plus gros séminaire

Qu'est-ce qui suit, alors? Celui-là ferait mieux de mettre des gants avant de lire le Nouveau Testament. La présence de tant de saleté le rend très recommandable. On choisira aussi peu de «premiers chrétiens» pour compagnons que de Juifs polonais: pas besoin de leur chercher une objection ... Ni l'un ni l'autre n'a une odeur agréable. - J'ai cherché en vain le Nouveau Testament pour un seul contact sympathique; il n'y a rien qui soit libre, gentil, ouvert ou droit. En cela, l'humanité ne fait même pas le premier pas vers le haut - l'instinct de propreté fait défaut ... Il n'y a que des instincts mauvais, et il n'y a même pas le courage de ces mauvais instincts. C'est de la glace lâche; c'est tout une fermeture des yeux, une auto-tromperie. Chaque autre livre devient propre, une fois que l'on a lu le Nouveau Testament: par exemple, immédiatement après avoir lu Paul, j'ai pris avec plaisir le plus charmant et le plus grincheux des railleurs, Pétrone, dont on peut dire ce que Domenico Boccaccio a écrit à César Borgia. Duc de Parme: "è tutto festo "- immortellement sain, immortellement gai et sonore ... Ces petits fanatiques font une erreur capitale. Ils attaquent, mais tout ce qu'ils attaquent est ainsi distingué. Quiconque est attaqué par un «chrétien primitif» n'est sûrement pas corrompu ... Au contraire, c'est un honneur d'avoir un «premier chrétien» en tant qu'opposant. On ne peut pas lire le Nouveau Testament sans admiration acquise pour tout ce qu'il abuse - sans parler de la «sagesse de ce monde» qu'un sac à bandoulière impudent essaie de se débarrasser «par la folie de la prédication». Même les scribes et les pharisiens bénéficient d'une telle opposition: ils ont certainement valu quelque chose à avoir été détesté d'une manière si indécente. L'hypocrisie - comme si c'était une accusation que les «premiers chrétiens» osaient faire! - Après tout, ils étaient les privilégiés, et cela suffisait: la haine de la Chandala n'avait pas besoin d'autre excuse. Le «premier chrétien» - et aussi, je le crains, le «dernier chrétien», que je devrais peut-être vivre pour voir - est un rebelle contre tout privilège par un instinct profond: il vit et fait la guerre à jamais pour des «droits égaux». Strictement parlant, il n'a pas d'alternative. Quand un homme se propose de représenter, dans sa propre personne, le «choisi de Dieu» - ou d'être un «temple de Dieu» ou un «juge des anges» - alors tout autre critère, qu'il soit basé sur l'honnêteté, sur l'intellect , sur la virilité et l'orgueil, ou sur la beauté et la liberté du cœur, devient simplement «mondain» - le mal en soi ... Morale: chaque mot qui vient des lèvres d'un «premier chrétien» est un mensonge, et son chaque l'acte est instinctivement malhonnête - toutes ses valeurs, tous ses buts sont nocifs, mais quiconque hait, quoi qu'il déteste, a une valeur réelle ... Le chrétien, et en particulier le prêtre chrétien, est donc un critère de valeurs. - J'ajoute que, dans tout le Nouveau Testament, il n'y a qu'une figure solitaire digne d'honneur? Pilate, le vice-roi romain. Considérer sérieusement un imbroglio juif, c'était bien au-delà de lui. Un Juif de plus ou de moins, qu'importe? ... Le noble Le mépris d'un Romain, devant lequel le mot «vérité» a été sans scrupule malmené, a enrichi le Nouveau Testament de la seule parole qui ait une valeur - et c'est à la fois sa critique et sa destruction: «Qu'est-ce que la vérité? Le sort des Évangiles a été décidé par la mort - il s'est accroché à la «croix» ... Ce n'était que la mort, cette mort inattendue et honteuse; ce n'était que la croix, réservée ordinairement à la canaille; ce n'était que ce paradoxe épouvantable qui mettait les disciples face à la véritable énigme: «Qui était-ce? qu'est-ce que c'était? "- Le sentiment de dis peut, d'affront profond et de blessure; le soupçon qu'une telle mort pourrait entraîner une réfutation de leur cause; la terrible question: «Pourquoi juste de cette manière?», cet état d'esprit n'est que trop facile à comprendre. Ici tout doit être considéré comme nécessaire; tout doit avoir un sens, une raison, la plus haute sorte de raison; l'amour d'un disciple exclut toute chance. Alors seulement, l'abîme du doute se mit à bailler: «Qui l'a mis à mort? qui était son ennemi naturel? "- cette question a éclaté comme un coup de foudre. Réponse: le Judaïsme dominant, sa classe dirigeante. A partir de ce moment, on s'est retrouvé en révolte contre l'ordre établi, et a commencé à comprendre Jésus comme révolté contre l'ordre établi. Jusque-là, cet élément militant, cet insultant, ce qui ne faisait rien dans son caractère avait manqué; de plus, il avait semblé présenter son contraire. Évidemment, la petite communauté n'avait pas compris ce qui était précisément le plus important de tous: l'exemple offert par cette façon de mourir, la liberté et la supériorité de tout sentiment de ressentiment - une indication claire du peu qu'on comprenait! Tout ce que Jésus pouvait espérer accomplir par sa mort, en soi, était d'offrir la preuve ou l'exemple le plus fort possible de ses enseignements de la manière la plus publique ... Mais ses disciples étaient très loin de pardonner sa mort - bien que Cela aurait été le cas avec les évangiles au plus haut degré; et ils n'étaient pas non plus prêts à s'offrir, avec un calme de cœur doux et serein, pour une mort semblable ... Au contraire, c'était précisément le sentiment le plus évangélique, la vengeance, que maintenant les possédait. Il semblait impossible que la cause périsse avec sa mort: la «récompense» et le «jugement» devenaient nécessaires (mais ce qui pourrait être moins évangélique que «récompense», «punition», et «assis dans le jugement»!). Une fois de plus, la croyance populaire en la venue d'un messie apparut au premier plan; l'attention était rivée sur un moment historique: le «royaume de Dieu» devait venir, avec un jugement sur ses ennemis ... Mais dans tout cela il y avait un malentendu grossier: imaginez le «royaume de Dieu» comme un dernier acte, comme une simple promesse! Les évangiles avaient été, en fait, l'incarnation, l'accomplissement, la réalisation de ce «royaume de Dieu». Ce n'était que maintenant que tout le mépris et l'amertume familiers contre les pharisiens et les théologiens commençaient à apparaître dans le caractère du Maître. il fut ainsi transformé en pharisien et théologien lui-même! D'autre part, la vénération sauvage de ces âmes complètement déséquilibrées ne pouvait plus supporter la doctrine de l'Evangile, enseignée par Jésus, du droit égal de tous les hommes d'être enfants de Dieu: leur vengeance a pris la forme d'élever Jésus d'une manière extravagante, et de le séparer ainsi d'eux-mêmes: tout comme autrefois, les Juifs, pour se venger de leur ennemis, se sont séparés de leur Dieu, et l'ont placé sur une grande taille. Le Dieu Unique et le Fils unique de Dieu: tous deux étaient des produits du ressentiment ....

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